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Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Salidumay. Cantares de las Filipinas
Jeff Chester – Charles Drucker – Scott S. Robinson – Joel Rocamora – Ismael Saavedra
(1983 – 58 min. – México)Universidad Autónoma Metropolitana – Itzapalapa
Producción: Grupo Cine Labor, Frieds of The Earth (San Francisco, California) y amigos de Filipinas, 1983
Diálogos en ingles, tagalog, ilocano y kalinga. Versión en castellano
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Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Xantolo. Fiesta de todos los santos
Olivia Carrión – Epigmenio Ibarra – Gonzalo Infante – Scott S. Robinson
(1973 – 27 min. – México)Instituto Nacional Indigenista – México
Universidad Autónoma Metropolitana – ItzapalapaEste film retrata la fiesta de muertos de Alahualtitla, municipio de Chicontepec, Veracruz, y resalta la dependencia de las pequeñas comunidades con los comerciantes y prestamistas del municipio, lo cual permite financiar las fiestas tradicionales.
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Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Iñosavi. Tierra de nubes
Olivia Carrión – Epigmenio Ibarra – Gonzalo Infante – Scott S. Robinson
(1972 – 27 min. – México)
Instituto Nacional Indigenista – México
Universidad Autónoma Metropolitana – ItzapalapaEste documental muestra las características del sistema de comercio regional de la Sierra Mixteca de Tlaxiaco, Oaxaca.
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Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Hay unos más vivos que otros…
Scott S. Robinson
(1992 – 50 min. – México)The World Bank
Universidad Autónoma Metropolitana – ItzapalapaEl proceso social y administrativo involucrado en la realización de dos reacomodos de poblaciones en México, P.H. Aguamilpa y P.H. Zimapan, a partir de la construcción de presas para la explotación eléctrica, de acuerdo al nuevo reglamento del Banco Mundial.
Al principio del sexenio del presidente Carlos Salinas (1988-1994), el Estado mexicano, a través de la Secretaría de Hacienda y a petición de la CFE, inició una negociación para un préstamo de 470 millones de dólares para financiar la construcción de dos presas hidroeléctricas: Aguamilpa (Nayarit) y Zimapan (Querétaro e Hidalgo).
La solicitud coincidió con la culminación de una campaña internacional que contó con aliados entre funcionarios de buen nivel al interior del propio Banco Mundial (donde los Estados son socios y México hoy posee 1.18 por ciento de las acciones con derecho de voto), con el fin de “reformar” las directrices operativas del propio banco en el caso de préstamos para presas de todo tipo.
Además, se negoció, al interior del banco, una novedosa modus operandi para el monitoreo del organismo responsable en campo de la implementación de las mismas directrices en el curso del ejercicio de cada préstamo cuando la construcción de presas tenga impactos sociales y ambientales entre las poblaciones afectadas.
Esta reforma se implementó en México, por primera vez, dentro del portafolio de los diversos proyectos de préstamos en América Latina, durante la construcción de ambas presas en el transcurso del sexenio salinista.
Para cumplir con estos lineamientos, la CFE creó en 1989 la Gerencia de Desarrollo Social, la cual se hizo cargo de una nueva estrategia para la administración de los desalojos involuntarios. Abarcaba una mayor participación de los afectados en asambleas, la restitución de tierras cultivadas por inundarse en el nuevo embalse, consultas sobre el diseño de los nuevos poblados y las modalidades arquitectónicas de las casas proyectadas en los mismos, y un hecho insólito en la historia de proyectos nacionales: el monitoreo del proceso por otra institución del Estado, en este caso, el Instituto Nacional Indigenista.
Por haber participado en la campaña para presionar al Banco Mundial para realizar estas reformas, funcionarios del banco me comisionaron a fin de realizar un documental en video sobre el proceso de implementación de la nueva directriz operativa durante las obras para la planeación e implementación en campo de los desalojos involuntarios asociados con las presas de Aguamilpa y Zimapan.
Este video, originalmente de 60 minutos de duración, fue censurado por presión de la CFE, y el banco me obligó a “cortar secuencias sensibles” y reducir su tiempo en pantalla a 30 minutos. Se cumplió con la orden.
Artículos
ROBINSON, S., CFE: cambio a reversa o la “nueva” vieja política de desalojos forzososEnlaces
The World Bank. FinComún
Grupo del Banco Mundial. México
Virginia Molina y Ludy -
Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Virikuta. La costumbre
Olivia Carrión – Miguel Grunstein – Scott S. Robinson – Carlos Saenz
(1975 – 50 min. – México)Instituto Nacional de Antropologia e Historia
Instituto Mexicano para el estudio de la Plantas Medicinales (IMEPLAN)
Universidad Autónoma MetropolitanaEntre el pueblo Huichol del norte de Jalisco (Mexico), cada aldea despacha anualmente un grupo de peregrinos hacia las tierras sagradas del cactus del peyote, en el desierto de San Luis Potosi. Aqui la cámara acompaño a los peyoteros que hicieron el peregrinaje en 1971, desde San Andrés Cohamiata a Virikuta, lugar donde crece el peyote.
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Antropología Audiovisual, Universidad de Granada (España)
Nam Qom
Tarha Erena Sarmiento – tarhaerena@yahoo.es
(2005 – 20 min. – Argentina – España)Universidad de Granada
Nam Qom. Una comunidad al margen
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Antropología Audiovisual, Universidad de Granada (España)
Djema el Fna. Los lenguajes del àgora
Juan Serrano – Ruth Castillo
(2005 – 23 min. – España – Marruecos)Universidad de Granada
Hay una plaza, posiblemente la única. Sus anales se borran como las huellas en la arena. Hay una ciudad, Marrakech. Sus habitantes gozan de un privilegio único, poder presenciar un mundo juglaresco desaparecido en Europa y el resto del orbe islámico.
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Antropología Audiovisual, Universitat de Valencia (España)
Deux cahiers par enfant
Miguel Ángel Baixauli – miguel@saltodeeje.com
(2005 – 20 min. – España)Universitat de València
Deux cahiers par enfant fue rodada en Senegal por Miguel Ángel Baixauli en enero de 2004 con una pequeña cámara digital. El montaje definitivo fue finalizado en febrero de 2005. Entre tanto, la película ha sido “testada” en diversas versiones entre alumnos de secundaria, incluida una sesión experimental supervisada por Josep Lacomba (Oficina de acogida al alumnado inmigrante) exclusivamente con alumnos/as inmigrantes, confeccionándose a partir de esa experiencia una Unidad Didáctica paralela. Actualmente está en trámites de ser comprada por la Conselleria de Cultura, Educació i Esports para ser usada como material educativo en institutos.
La película realiza una aproximación descriptiva a la realidad de dos pequeños colegios de los alrededores de Dakar, de sus ritmos, maneras y precariedades, a través de una mínima ficción que funciona como hilo conductor de un material puramente documental. La película, sobre todo, no pretende informar de nada, sino dar testimonio de un viaje y de un aprendizaje. En cierto sentido es estrictamente etnográfica, aunque no se propone construir un discurso explicativo sobre la realidad filmada, sino fabricar un documento no interpretativo, un discurso puramente cinematográfico a partir de unas notas de campo antropológicas.
Universitat de Valencia
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Antropología Audiovisual, Universidad de Extremadura (España)
Ritmos urbanos
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Antropología Audiovisual, Universidad de Extremadura (España)
Sagrada familia
01.10.06 | Permalink | 2 Comments
Carmen Olivares – nefertitis@mixmail.com
(2005 – 26 min. – España)
Universidad de ExtremaduraEl turismo cultural supone la comercialización de la cultura mediante la oferta de productos en el mercado turístico. Esto lleva a nuevas formas de interpretar la autenticidad y expresan el dinamismo e imaginación de los grupos locales para adaptarse a las exigencias de la demanda. La cultura se materializa en forma de souvenirs, que son vendidos y apropiados como elemento representativo y masificado de esa cultura materializada.
No podemos seguir planteando la cultura como un concepto cerrado y de contenidos absolutos, genuinos y espiritualmente puros. El turismo usa y consume rasgos culturales al tiempo que contribuye a reconstruir, producir y mantener culturas.
La cultura es objetivada y despersonalizada, sacada de contexto, a fin de obtener un producto presentable como autentico, fuera de tiempo, que debe infundir la idea de experiencia inolvidable y única para su consumidor, y a la vez ser repetible y estandarizada para el conjunto. Una consecuencia directa de todo esto es que genera un proceso constante de creación y recreación del sentido de permanencia, pasado, lugar, cultura y posesión. El turismo una vez más será un motor de cambios ya que crean nuevos estereotipos que son muestra de la conjunción de las demandas del mercado y la adaptación, más o menos consciente, por las gentes del destino. A la vez que se transmite una supuesta imagen simbolizada del área de atracción turística, los nuevos elementos son consumidos en una identidad transformada, una caricatura. Los grupos y culturas permanecen anclados en una determinada tradición, a modo de museos vivientes, como reservorios de un pasado real o imaginario, para el uso lúdico, político e identitario de nacionalidades, estados y gobiernos.
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Antropología Audiovisual, Universitat de Barcelona (España)
Cuerpos en espera
Jordi Salinas – bitulona@yahoo.es
(2005 – 6 min. – España)Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.
Universitat de BarcelonaLa espera del otro
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Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Telecentros en América Latina
Scott S. Robinson
(2000 – 28 min. – Canadá – México)Universidad Autónoma Metropolitana
IDRC Canadá
Punto Focal, 2000. -
Antropología Audiovisual, Universidad Autónoma Metropolitana (México)
Tatutsi Maxakwaxi
Scott S. Robinson
(1999 – 26 min. – México)Punto Focal
ITESO – Guadalajara.
Universidad Autónoma Metropolitana – ItzapalapaUna escuela secundaria en las comunidades wixaritari de Sierra Madre en Jalisco. En 1999, la comunidades wixaritaris de San Andrés y San Miguel, decidieron crear una escuela Tatutsi con el fin de evitar la marcha de los jóvenes de la región, en busca de escuelas para formarse.
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Antropología Audiovisual, Universitat de Barcelona (España)
Genocidio. Preguntas sin respuestas
09.30.05 | Permalink | 2 Comments
Isidor Fernàndez – isidor@antropologiavisual.net
(2005 – 20 min. – Catalunya)Departament d’Antropologia Cultural i Historia d’Amèrica i d’Àfrica.
Universitat de BarcelonaTres entrevistas en busca de una definición del concepto de genocidio, desde tres visiones muy diferentes. Un observador de la ONU en Guatemala, una profesora de la Universidad de la Plata y un periodista de guerra nos hablan desde su experiencia del significado del acto más atroz que es capaz de destruir al ser humano.
Este reportaje fue realizado como un ensayo para la asignatura de “Antropología del genocidio” impartida por el Dr. Joan Frigolé en el Departamento de Antropologia Cultural e Historia de América y África de la Universidad de Barcelona.
Bibliografía
COQUIO, C. (ed.) (1999) Parler des camps, penser les génocides. Paris, Albin Michel.
FRIGOLE, J. (2003) Cultura y Genocidio. Barcelona. Universitat de Barcelona.
HINTON, A. (ed.) (2002) Genocide. An Anthropological Reader. Oxford, Blackwell.
TOTTEN, S. i alt. (ed.) (1997) Century of Genocide. Eyewitness Accounts and Critical Views. Nova York, Garland.
TAYLOR, Ch. (1999) Sacrifice as Terror. The Rwandan Genocide of 1994. Oxford, Berg.Ficha técnica
Realización: Isidor Fernàndez
Producción: Isidor Fernàndez, Contraplano-LAD
Voz en off: Marta Venceslao
Edición: Meritxell Collazos
Agradecimientos: Miguel Alós, Alexandra Hache, Leticia Muñoz, Bru Rovira
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Antropología Visual
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