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Antropología Audiovisual, Documental, Universidad Autónoma de Baja California (México)
Dragones urbanos
04.14.10 | Permalink | 2 CommentsPável valenzuela Arámburo (2008 – 36 min. – México)
Universidad Autónoma de Baja CaliforniaUn proyecto audiovisual donde se narran las prácticas cotidianas y usos sociales de la comunicación de un grupo de lanzafuego de la ciudad de Tijuana. A través de las voces de estos personajes se muestra como es que se constituye el oficio de lanzarfuego, las estrategias de vida que se desarrollan en las calles, así como los códigos y las formas de comunicarse de este sector de la población.
Premios / Festivales
Beca PACMYC México 2008
Muestra Internacional de Cine y Video Visión Frontera 2009
Muestra Audiovisual Aragonesa PROYECTARAGON, España 2008
Bordocs Foro Documental Tijuana, México 2009
Ciclo de Cine Compromiso “Tijuana- México” La Plata, Argentina 2009
XIII Reunión Internacional La Frontera: una nueva concepción cultural 2009
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. “Selección Contra el Silencio Todas las Voces” México 2010 -
Antropología Audiovisual, Universitat Autónoma de Barcelona (España), Université Cadi Ayyad de Marrakech (Marruecos), École Nationale d'Agriculture de Meknes (Marruecos), École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Francia)
Agdal. Voces del Atlas
Pablo Domínguez – dominguezggpp@gmail.com
(2007 – 26 min. – España – Francia – Marruecos)École des Hautes Etudes en Sciences Sociales
École Nationale d’ Agriculture de Meknes
Institut de Recherche pour le Développement (IRD)
Universitat Autónoma de Barcelona
Université Cadi Ayad de MarrakechEl Yagur comprende el territorio de pastos para el ganado de los pueblos beréberes del Alto Atlas marroquí, protegido por la regla del Agdal como sistema de gestión de la tribu de los Mesioua.
Un agdal es un sistema de origen berebere que consiste en la reglamentación del acceso a un recurso natural, siendo utilizado prácticamente por todas las tribus beréberes del Alto Atlas y del sur de Marruecos. Este recurso puede ser un bosque, un recurso de forraje para las cabras y las ovejas, o incluso, una tierra de labranza. El agdal se rige por unas fechas concretas de apertura y cierre de un espacio durante un periodo determinado del año. Esto favorece significativamente la conservación de los ecosistemas y la biodiversidad, y por otra parte, la cohesión social en la gestión de los recursos naturales de subsistencia de los pueblos, reforzando así la convivencia y su sentido de grupo entre las tribus, familias o aldeas. Es un principio de igualdad que se mide equitativamente entre todos.
Su base tiene unos claros fundamentos de producción material y económica, pero con una fuerte influencia religiosa, donde el sentido de lo sagrado construye un significado que ordena el territorio de diversas fracciones repartidas en lo valles de la cordillera del Atlas. La mayoría de las distintas comunidades tribales todavía rinden culto a un santo o santón que constituye el referente unificador del grupo humano, al cual, después de la apertura del agdal y por medio de celebraciones rituales, ofrecen animales, vegetales, grano o mantequilla, augurando así la prosperidad y la fecundidad de la comunidad.
El gran patrón del agdal se encuentra representado en la figura del santo Sidi Boujmaa, que ocupa una posición central en la organización económica y social de la tribu de los Messioua. Se encuentra representado en el territorio por su propio mausoleo.
Bibliografía:
DOMÍNGUEZ, P. (2006). L’agdal du yagour. Religion populaire, développement et conservation de la biodiversité. Marsella: IRD – Université de Provence.
http://www.up.univ-mrs.fr/wiupenv/labo/d_lpe/actualites/nov06/Pablo-Dominguez.pdf____ (2005). Ocupación del espacio y Usos de los recursos naturales en el Alto Atlas marroquí: el caso de los agro-pastores bereberes Aït Ikkis y el agdal del Yagour. Barcelona: Periféria. Nº 2.
http://antalya.uab.es/antropologia/periferia/catala/numero2/N2PD.pdf
Ficha técnica:
País: España, Francia, Marruecos
Año: 2007
Duración: 26 minutos
Investigación y dirección: Pablo Domínguez
Narración: Mohamed Mahdi
Ayudante de guión: Magdalena López
Producción: Pablo Domínguez, Magdalena López, Miquel Araujo, Adelina Royal
Montaje: Miguel Araújo, Isidor Fernández
Asistencia de montaje: Pablo Domínguez, Adelina RoyalPostproducción de imagen: Jesús Hernández
Cámaras: Miguel Araújo, Alain Bourbouze, Pablo Domínguez, Adelina Royal, Magdalena López, Violeta
Salama, Taoufik El Khalili, miembros de la Association des amis du Zat
Sonido: Miguel Araújo, Pablo Domínguez, Isidor Fernández, Ramiro López, Adelina Royal
Música: Anour Brahim “Barda”, Ghiwane “Hmami” “Khoudouni” “Joudi Berreda”, Izenzarene “Ntghai”
Traducción: Taoufik El Khalili, Simohamed Aït Bella, Abderrahim, Khadija, Fedoua Semlali, Aziz El Gueroua
Transcripción: Brahim Mansoub, Taoufik El Khalili, Pablo Domínguez
Agradecimientos: Institut de Recherche pour le Développement, Fundación Alvarogonzalo, Ayuntamiento de Alcobendas, Programme AGDAL, Laboratoire Population – Environnement – Développement de Marseille, Université de Provence, Université Cadi Ayad de Marrakech, Laboratoire d’Ecologie Vegétale de la Faculté de Semlalia de Marrakech, Universitat Autónoma de Barcelona, Emboscada S.L., Joaquín Araújo, Jan Araújo, Eric Barber, École Nationale d’ Agriculture de Meknes, Laurent Auclair, Ahmed Bellaoui, Anne Marie Brisebarre, Isidor Fernández, Jordi Grau, Henri Guillaume, Mohamed Al Ifriqui, Taoufik El Khalili, Mohamed Mahdi, Gary Martin, Montserrat Ventura.
Entrevistas por orden de aparición: Mohamed Al Ifriqui, Ahmed Bellaoui, Cheikh des Aït Tighdounne, Le poète et son ami, Haj Lahcen, Groupe de jeunes filles d’Ikkis, Laurent Auclair, Ait Oucheg, Brahim Rahimi, Alain Bourbouze.
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Documental
Tabanca
Ana Medeira. Juan A. Herrero Díez – amedeira@gmail.com
(2005 – 28 min. – España – Portugal)En Guinea Bissau, en 1975 finalizó una guerra colonial con Portugal. Este país de la consta Atlántica del continente Africano tiene oficialmente un millón de habitantes y una numerosa comunidad inmigrante. En Cataluña viven cerca de mil.
Nuestro objetivo quería conocer algunos de los guineanos que viven en Barcelona, procurando abrir perspectivas sobre sus vidas. Este documental se divide en cinco partes con vida propia, creando un conjunto, que desea dar una visión de esta comunidad en su nuevo contexto de relaciones con culturas de otros países, con idiomas, religiones, sensibilidades i actitudes diferentes, compartiendo un territorio que totalmente extraño tanto en el espacio físico como mental.
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Documental
La foret
Alex Muñoz – alex@elhombredelacamara.net
(2005 – 33 min. – España)El bosque de Benyounes, la foret como le llamaban sus habitantes, fue la última etapa de un largo viaje para miles de personas provenientes del África subsahariana. Muy cerca de la valla que separa Ceuta de Marruecos se establecían durante un tiempo variable, antes de intentar franquear el último obstáculo en su camino hacia Europa, en busca de una vida mejor. A veces huyendo de guerras, de persecuciones políticas, del hambre o de una precaria situación económica. Y muchas veces de todo ello, Durante años, los emigrantes pasaban por este bosque y al cabo de unas semanas o meses conseguían llegar a Ceuta.
A finales del 2004, la Unión Europea empieza a ponerse de acuerdo con Marruecos en cuanto a la subcontratación del control de la frontera hispano marroquí. Los habitantes de la foret empiezan a sentir inmediatamente los efectos de este acuerdo: aumentan las devoluciones ilegales y los malos tratos por parte de la guardia civil, se instalan controles policiales en los alrededores del bosque, se les impide el acceso al agua potable, ataques militares al campamento en los que realizan detenciones masivas y violaciones como arma de guerra.
La frontera está cerrada. Violaciones sistemáticas de los derechos humanos en el territorio de un estado dictatorial financiadas con los impuestos de los ciudadanos de la democrática Unión Europea. Los emigrantes se autorganizan en espacios como este y construyen espacios y redes de apoyo en territorio marroquí, enfrentándose y resistiendo así a las políticas europeas. En el bosque de Benyounes se organizan en base a sus comunidades de origen.
En Febrero de 2005 deciden entre todas las comunidades grabar este video para visibilizar su situación, en el que denuncian el absoluto abandono que padecen por parte de ongs, asociaciones e instituciones defensoras de los derechos humanos y en el que reclaman su condición de ciudadanos y exigen sus derechos como seres humanos.
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Antropología Audiovisual, Universidad de Granada (España)
Nam Qom
Tarha Erena Sarmiento – tarhaerena@yahoo.es
(2005 – 20 min. – Argentina – España)Universidad de Granada
Nam Qom. Una comunidad al margen
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