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Antropología Audiovisual, Universidad Nacional a Distancia - UNED
La maroma
Miguel Ángel Rosales (2011 – 52 min. – España)
Universidad Nacional a Distancia – UNEDDurante muchos años, el sector ganadero fue de vital importancia en la economía terciaria y de subsistencia en Grazalema (Cádiz, España), vinculado directamente a la práctica cultural del toro del cuerda, adquiere una especial relevancia esta celebración del día del Carmen. Los toros de cuerda son una modalidad de fiesta popular celebrada actualmente en numerosos pueblos de la península ibérica, aunque según diversos estudios históricos y etnográficos, como “El toro de Grazalema, La fiesta de toros más antigua de España”, de Ginés Serrán Pagán y “ Un pueblo de la sierra: Grazalema” de Julian A. Pitts-Rivers es el pueblo donde se celebra la fiesta del toro enmaromado más antigua de España y con anterioridad a la época romana aparecen grabados y escrituras que acreditan actos rituales y festivos relacionados con el toro de cuerda de Grazalema.
Su celebración es durante el lunes siguiente al día del Carmen, Grazalema celebra la fiesta del toro de cuerda. Grazalemeños y forasteros, corren un toro por las calles del pueblo, atado con una maroma, una soga larga con la se ata y se tira del toro. La fiesta se ha transformado junto con la vida del pueblo, reflejo de las tensiones internas y de las relaciones con el poder de la comunidad y oportunidad para afianzar los lazos sociales. Cada año la maroma, soga larga con la que se ata y se tira del toro, recorre las calles de la mano de los grazalemeños.
Las imágenes de archivo recuperadas entre la gente del pueblo y sus testimonios, forman parte de de este un documental, donde la memoria de los más viejos y la versión de los jóvenes darán las claves del significado y la transformación de la fiesta.
Peña Lunes del Toro de Cuerda. Grazalema
Asociación Nacional Toro de CuerdaMiguel Ángel Rosales. Licenciado en antropología por la UNED. Ha realizado varios cursos de antropología visual en la universidad de Barcelona y en el instituto de Patrimonio Inmaterial de Andalucía. En 2010 junto a Núria Vila Mumbrú realiza su primer documental titulado “Naranjas de postobon”, un ejemplo etnográfico sobre transnacionalidad en la diáspora colombiana de Sevilla. El documental se realizó entre Medellín y Farallones (Colombia) y Sevilla (España). En 2011 comienza la realización de La Maroma, en Grazalema, un pueblo de Andalucía donde ha pasado parte de su infancia y con el que le unen vínculos familiares. El documental se convierte en un proyecto participativo en colaboración con una asociación local, donde se ha involucrado más de 60 personas del pueblo. Actualmente esta rodando el documental “Luz en los márgenes” sobre la relación de dos pintores con su obra y el contexto social donde la desarrollan y comenzando la investigación previa para un proyecto de etnografía visual sobre la comunidad nigeriana en Sevilla.
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Antropología Audiovisual, Universitat de Barcelona (España)
Hay mujeres que asustan a los hombres…
Arianna Re (2011 – 21 min. – España – México)
Universitat de Barcelona. Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.El pueblo de Veracruz del Totonacapan en México, es bien conocido por la vainilla, por sus danzas y los voladores de Papantla. La danza de los voladores es un ritual originario de Mesoamérica, anterior a la ocupación española.
También hay mujeres, Viviana Guerrero, de Zozocolco, Karina Baltazar, de Cuetzalan y Barbara Rivera, de la congregación el Tajin en Veracruz que desde pequeñas soñaban con volar. Ahora son mujeres voladoras. Karina, que sigue la tradición familiar, siendo la primera mujer voladora. Aunque no es del todo bien aceptado entre los hombres, ellas se reafirman como voladoras que siguen la tradición de padres y abuelos.
Festivales
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Antropología Audiovisual, Université Paris 10 - Nanterre (Francia)
Memorias a lomos de un asno
Romain Simenel (2008 – 28 min. – Francia)
Université Paris 10 – Nanterre
Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparativeAcompañado por un joven de su aldea y un etnólogo, el viejo tío Mbark se monta a lomos de su asno para ir por última vez en su vida al moussem (fiesta anual) de un célebre santo de la región costera de Sidi Ifni, en Sur de Marruecos. A lo largo del montañoso camino que los lleva al gran zoco organizado alrededor del mausoleo del santo, el viejo tío, antiguo caravanero, relata a los dos jóvenes los grandes episodios de la historia local, de la presencia de los cristianos a la llegada de Ali, el yerno del profeta Mohammed. Al tiempo poeta y provocador, el viejo aparece en el sagrado mausoleo a lomos del asno y su presencia suscita en la multitud más mofas que respeto. Memorias lomos de un asno expone la complejidad del status de estos sustentadores de la historia colectiva local, a la vez que figuras carismáticas de la sociedad y hombres relegados a los margenes.
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Antropología Audiovisual
Basant. La fiesta de las cometas
Andres Antebi. José González Morandi. Pablo González. Eva Serrats - info@festiva.org
(2007 – 60 min. – España – Pakistan)
Festiva.org
Casa Asia
Generalitat de Catalunya (Departament d’Immigració)
El Basant (palabra que significa “primavera” en sánscrito) es la fiesta que se celebra sobretodo en la zona del Punjab, que marca el inicio del buen tiempo. La fiesta originaria de la India, es especialmente importante en Lahore, capital del Punjab y segunda ciudad del Pakistan.Este día, la principal actividad es el despegue y la competición de miles de cometas de papel, convirtiéndose en los protagonistas de la fiesta. Los hombres, tanto los pequeños como los adultos, construyen ellos mismos o compran las cometas de papel de todos los tamaños, colores y formas, que harán volar desde los terrados de las casas. Pero la principal característica del Basant de Lahore, son las improvisadas competiciones entre cometas que se organizan. La cometas del Basant son guerreros que luchan por el control de un trozo de cielo. El arma de las cometas es el “maanjha”, el hilo preparado con una pasta de arroz y fragmentos de vidrio pegados para ser el arma que cortará el hilo de la cometa más próxima. Cada éxito, cada rotura del hilo de un enemigo, es celebrado con el grito de “bo-kata”, la danza “Brhanga” y el sonido de los tambores.
A pesar del éxito absoluto de participación, la fiesta no cuenta con el beneplácito de las autoridades religiosas islámicas, que la ven como una fiesta pagana originaria de países hindúes. Además, la consideran una fiesta que propaga los valores occidentales. Según ellos una buena prueba de ello es el hecho de que, aprovechando la popularidad de las competiciones, muchas grandes multinacionales se han sumado a las celebraciones, regalando cometas con publicidad de sus marcas.
Este año la fiesta se ensombrece por la televisión y la prensa, llenas de noticias sobre los accidentes mortales, que como cada año, ocurren durante los días del Basant: motoristas accidentados con los restos de los hilos que acaban colgando entre calle y calle, heridos por las balas perdidas que se disparan al aire para celebrar el corte de la cometa vecina. Niños persiguiendo una cometa se electrocutan o caen de una terraza, cortes constantes d ella luz ya que los hilos de las cometas provocan averías en la caótica red eléctrica de la ciudad. Lahore tiene más de nueve millones de personas y durante las semanas que se vive la preparación de la fiesta Basant, cada año, mueren unas nueve personas.
Estos hechos llevan al gobierno a dudar entre prohibir o no la fiesta. Si la prohíbe haría callar a la oposición y a sus medios afines que le acusan de no tener en cuenta las víctimas y mano dura con aquellos que fabrican el hilo ilegal, celebrando con altos riesgos la fiesta. Pero por el contrario, provocaría un gran descontento y una grave crisis económica a la numerosa cantidad de gente que vive del negocio de la fiesta.
¿Qué pasará? ¿El gobierno prohibirá el Basant? ¿La gente desafiará la prohibición? ¿Ha llegado el fin de una fiesta centenaria?
Ficha técnicaPais: España
Año: 2007
Duración: 60 minutos
Dirección: Andrés Antebi, José González Morandi, Pablo González, Eva Serrats
Documentación: Andrés Antebi, Pablo González
Cámara: José González Morandi
Sonido directo: Andrés Antebi, Pablo González
Montaje: José González Morandi, Eva Serrat
Edición sonido: Raúl Lucea
Traducción: Shafqat Ali Raza
Productor en Lahore: Javid Mughal
Producción: ARDFP y Fotoleve Productora, con la colaboración de Casa Asia y Generalitat de Catalunya (Departament d’Immigració)
Antropología Visual
Archivo Antropología Audiovisual y Media
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